Nadie más parece poner atención al rito de las mujeres. Cada quien lleva sus propias penas y peticiones. Los ojos de los peregrinos, irritados por el desvelo, están fijos en el altar. Todos esperan con ansias llegar y tocar la toalla mojada de “guaro” que reposa en las piernas de una efigie vestida con traje, corbata y sombrero negro y bigotes al estilo “Pancho Villa”.
Maximón es una deidad que mezcla la bondad con la maldad. Algunos lo adoran, otros le temen. Todo depende del “trabajito” que le haya sido encargado. En el país es venerado en Santiago Atitlán, Sololá; Zunil, Quetzaltenango; y San Andrés Itzapa, Chimaltenango, donde también lo llaman San Simón. Es borracho, parrandero, adúltero, fornicador, homosexual y alcahuete.
Pero la mezcla más importante es la religiosa, porque aunque buena parte de los seguidores de Maximón llega de fuera, también hay católicos y evangélicos que siguen rindiendo culto a Maximón, aunque sea clandestinamente.
Humo y cera
En la casa de adoracio?n Ede San Andre?s Itzapa el olor a cera mezclado con el de “indita” y “venado especial” esta? impregnado en las paredes y el techo. So?lo los peregrinos que llegan por primera vez se dan cuenta. Lo sienten cuando ponen el primer pie en el templo. Despue?s su sentido del olfato se acostumbra. Las ocho mesas chorreadas con cera de colores siempre se mantienen llenas de velas. En cada una va una peticio?n: para hacer el bien o el mal.
Una mujer indi?gena de unos 40 an?os se mantiene de pie, pegada a la u?ltima mesa del lado izquierdo. En cada una de sus manos sostiene un puro. Da un chupo?n al que tiene en la mano derecha, expele el humo y hace lo mismo con el de la mano izquierda. Lleva como una hora de hacer lo mismo. Sus ojos se ven rojizos y desorbitados. De su frente salen gruesas gotas de sudor que cada poco se seca con la mano. Un escupitajo entre una bolsa de pla?stico evidencia lo amargo de su penitencia.
A la par, otra mujer maya hace lo mismo. Adelante otras dos la imitan. En las dema?s mesas esta? la huella que dejaron otros. Entre la cera se ve la ceniza de los puros y de e?sta salen, au?n, hilos de humo. “El puro se fuma para proteccio?n y la peticio?n se hace mientras se fuma” sen?ala Mary Salvador, una gui?a espiritual que tiene su centro espiritista en la zona 7. Ella cobra Q10 por cada “limpia”. La cantidad de puros que deben fumarse depende del favor solicitado. Si lo que se busca es encontrar la respuesta a un problema se debe fumar un puro. Lo mismo se hace si se desea conocer lo que una persona está pensando acerca de determinado asunto.
